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中国十大情侣旅行圣地
制作人：Scott.Sang / 
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6 1、 丽江
都说丽江是个适合发呆的地方，这话一点也不假，在时光 倒退了二十年的地方，住在一个古老的四合院里，满天都是星星，泡一壶玉龙雪山茶，什么也不想，静的只可以听的见自己的心跳。也许在你的身旁的 MM和你一样在发着呆，你们偶尔眼睛对在一起，便会心的一笑。是啊，丽江是什么也不想却让你心跳的地方，恋爱一场也许会变的很简单。在中国这么大的一个地方，丽江是独一无二的，一方面你可以极小资的过着风花雪月般的烂漫日子，同时你又可以极自我安慰的说自己到了香格里拉一个传说中是天堂的地方。有多少年青人被迷惑在这里，有多少行者在这里迷失……
(上图：阳朔西街)
2、 阳朔西街
阳朔漓江一线的山水世界一流，可是最吸引的人却在 山水之外的一条街上，而且这条街上每日都人潮汹涌，如果你不深入这条街里，你会只以为它很俗气，新改造的仿古街上，一间挨着一间的就是酒吧，咖啡屋，小客 栈，工艺品店，一些外国人，一些艺术家，一些攀岩者，一些每日买醉的游客。可是你如果爱着生活，如果你只是个俗人，你一定会爱上这里，这里是一个交流的地 方，世界各种肤色在这里都可以看的见，世界为何只是一个村落，阳朔就是最完美的解释。
在阳朔你每天都有事可做，在西街上你可以很容易 的租到一辆自行车，到附近去走走看看，而且有很多徒步线路是做游船感受不到的。你可以不太介意这里的天气好坏，只要有足够的心情，你便可以做个小中巴到兴 坪，然后从兴坪开始一直走到阳堤，这一线是漓江的精华，而且不会耗掉你太多的体力，田院风光就在你面前，土地的芬芳浸润着你的五脏六肺，再加上一些很传统 的民房与世隔绝般的呈现出世外桃源的境界。唯一让人遗憾的是，这样的徒步没有一点挑战性，不过不要紧，如果你想在阳朔很刺激的玩上两天，那么去会会那些疯 狂的攀岩者们，那些响当当的攀岩高手都聚集在阳朔这条西街。
(上图：大理)
3、 大理
大理这个地方真是一言难尽，它不足于和丽江比试风情，它不及阳朔风光的一半，你能体会到的只有二个字，自由。
为了自由多少人可以抛开一切，甚至生命，在大理的古城你可以横躺在马路上没有人来管你，在一些小食店里你甚至可以和老板商量能不能在五元钱一份的米线里 加上一块免费的大猪排；如果你能够在大理住上一个星期，你就可以神气的在古城里和人招呼着与被招呼着，俨如一个住上很多年的半个大理人了。这里的文化气质 是其它地方模仿不出的，这么小的一块土地上有那么多的书吧和小型画L，而且名字也奇特，什么面条书屋，鸟吧，唐朝，一个小的可能只能容的下七八个人的地方 也可做的极精致，既可以喝到最纯正的咖啡又可以欣赏到画家最前卫的作品，这便是一个名字起的狂野的叫YAK的一个地方。
4、 黔东南之岜沙
黔东南岜沙是一个极恐怖的地方，不是说这个地 方有杀人抢人的，只是你会感到不可思议，在文明高度发展的今天，还会有这样一个原始的地方，女人们全部穿着几百年不变的服饰，男人们还束着清朝时留着的那 样的发束，荒蛮和文明在撞击着。这里的人都很害怕外来人，虽然他们都很友好，但是你会和他们有很大的距离，这种距离来自时间的倒错，他们的文化对我们来讲 没有亲切感，却充满着新奇，仿佛进入了一个古代剧情的电影片场，感觉他们的时间就是用来田间劳作。
说来也奇怪，这个苗寨离县城只在十 分多钟的路程，可是却依然保持这般古老的传统，这里没有小资胜地那样有很多酒吧客栈，但无论如何你可以在这里住上一天两天。在很多家里你可以收容你住上一 晚，在一个小阁楼里美美的睡上一觉，早上起来推开窗一看，雾还没散尽，早起的岜沙少年排成长队往小学校的路上迈进。
在这里会感到人生追求的迷惘，归宿在何方？一个人的生活，一个人的梦想，一个人的真实，一个人的无奈。在岜沙，现实中的一切变的非常遥远和模糊。于是，便会更加的珍惜身边的人……
(上图：成都)
5、 成都
成都是一个多元化的城市，历史遗留下的建筑虽已所剩无几，但成都却还是有着历史文化感的一个地方。每条街上都会有两个个以上的茶馆，你会吃惊的发现这里的人可以捧着一杯盖碗茶就耗上一整天的时间，这里的年青人丝毫找不出其它大城市年青人脸上刻写着的，时间宝贵的字样。
(上图：上海)
但说来也奇怪，这里却是一个各个方面都很敏感的城市。这里有很多城市的影子，比如商业，这里的商业气息 浓的比上海还要过份；成都是个很隐晦的城市，形形色色的人在这里鱼龙混杂，有的人很忙碌，有的人什么也不干却也可以活的有滋有味。
曾 经听过有人这样形容一个市井的成都人：他身上只有十块钱，他会进入一个大众茶馆要上三块钱一杯的盖碗茶，接着两块钱捣个耳朵小舒服一下，然后说不定还会脱 下皮鞋用一元钱擦的锃亮，这个时候他并不知道包里还有多少，一口气可能买下无数份报纸就这样消耗掉一整天，真不知道晚上吃什么。其实这或多或少有些夸张， 不过成都人就是这样的，换句话来讲，整个就是“今朝有酒今朝醉”的心态。
6、 白玉
如果白玉不能称为天堂的话，那么其它的地方真的就是百分之百的地狱了。
(上图：白玉寺)
白玉的光线是特别的，在黄昏的时候，白玉寺视觉冲击让人心慌意乱。而早上的白玉寺让人充满希望，仿佛自己是初生的婴儿，思想在这样的光线中是一片空白。中午的光线是烤人的，那种要把人烤化的感觉，让你甚至不想做任何的防备。
白玉县几公里外的GADUO寺有传统的佛事活动，上千个喇叭拿着巨大的带杆的鼓，所有的喇叭都穿着非常标准的服装，一座山全是人，而所有的人都是藏区那特有的穿着和肤色。在离白玉不远的地方还有一个深埋在大山里的“最后的父系氏族”。
白玉，带来的是心灵的纯净，一如爱情！
(上图：昆明)
7、 昆明
昆明是一个以旅游业为主的商业城市，一个还算现代但也有点落后的城市。据说在其它地方混不下去的人都喜欢往昆明走，是一个很好找工作的地方，当然前提是你不要太多的奢望和你是个容易满足现状的人。
到了昆明你不去翠湖边上和滇池看看海鸥，那简直就是白来了昆明，人与动物和谐相处，买上一块面包撕成若小块，喂食中，你的心一定会欢快的跳跃。
昆明是很容易总结的一个城市，它四季如春，蓝天白云会告诉你这里的环境没有太多污染，人们都很安居乐业，周围有很多著名的旅游区。
昆明是一个离不开大城市又想找些不同感觉的一个地方。
昆明是个养老的地方，可并不是说年青人就不必去昆明了，有的时候给自己老一点的心态说不定是件好事，有足够的时间想想心事，有足够的时间就在一个城市里闲散着，吃了睡，睡了吃未必不可。
城市里面说话最难听的可能就是昆明话了，那种腔调让人接受不了。但是还算好，昆明人个个都很朴实，当然更多的是从外表上得来的感受，昆明人都挺会吹牛 的，说起大话，简直就是高手过招演武侠电影一样，如果有机会听听昆明普通话，你还不懂笑的时候，那些昆明人就已经笑的前仰后翻了。
在昆明，给你的是安详与轻松！
(上图：九寨沟)
8、 九寨沟
没到九寨之前你先粗略的听听这些名字吧：原始森林， 草海，天鹅海，箭竹海，熊猫海，五花海，孔雀河道，珍珠滩瀑布，静海，诺日朗群海，诺日朗瀑布。犀牛海，老虎海，树正瀑布，树正群海，卧龙海，火花海，芦 苇海，盆景滩，扎如寺。则扎哇寨，下季节海，上季节海，五彩池，长海……
你可以开始想象了吗？九寨沟会是怎么样的一个形象在你的脑海中？可是你不去的话，你根本无法想象世界上有这样的一个神奇的地方。
九寨沟是童话的世界，不同的季节就有不同的感受。不过最美的还是秋天。
九寨是唯美的一个地方。如果一个人去九寨，不要怀揣太多的心事，九寨的纯净之美容不得不快乐。
——只需要细细的品味，静静的感受！
9、 上海
上海人其实是自大的，这也难怪，我想要一个上海人没有这样的自大的感觉，他可能本身就不是上海人，上海本来就牛B，本来就大，所以自大是与生俱来的，也许自大这个词汇有点不好，就换个词汇给上海人吧，可找个什么样的词汇来表达上海人的这份骄傲呢？
上海周边有很多美丽的水乡，那种水乡的气质也是很让人着迷的。
先说乌镇吧，乌镇的门票是一张名片大小的卡，很美，也做的很有品味。乌镇很多餐馆，在那里要一瓶“三白酒”，有点香也有点苦，很难想象江南这么温情的地方，男人们也会喝这样的酒？时不时有一些车轮在河中摆过，就让自已醉在江南吧。
上海周边的周庄，已经太有名气。下午五点以后周庄叫卖的商店关门了，街上几乎没有了行人，在本来就不太多的家庭旅馆里吃一顿家常饭。
喜欢上海，因为中国太需要这样的现代了，而且新上海做到了极致，不能不爱。为上海的现代倾倒，也为周边的水乡沉醉。
(上图：稻城)
10、稻城
这里很开阔，从雪山流下的水很有形状的呈几个大弯慢慢的流动着，一些很大的牦牛在湿润的草地上吃着新鲜的草，三个雪山会同时呈现在你面前，那时，有的只能是无言的震憾。
在五千多米的海子山，云在急速的变幻，海子的颜色也在变幻，人仿佛成了神仙，心会颤动。
生活是一环扣一环的，在稻城，会让人道自己其实是可以忘却的。
然而爱情却又是如此真实的存在！时间竟会在并肩遥望雪山的那一刻停滞……
还有丹巴
一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？
丹巴有美人谷之称，这里的女人几乎都是美人胚子
史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？
“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。
据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？
任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。
后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。
为什么东女国的习俗能够保留到今天呢？
任新建认为，随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。
北京师范大学文学院民俗学专家万建忠教授也认为，一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。
根据任新建的考察，历史上的东女国就处在今天川、滇、藏交汇的雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带，也是现在有名的女性文化带。“而扎坝极有可能是东女国残余部落之一，至今保留着很多东女国母系社会的特点。”任新建说。
扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝调查时发现，女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。“很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。”任新建说。
扎坝人依然实行走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，等待男方出现。扎坝人住的都是碉楼，大概有十多米高，小伙子必须用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。此外，房间的窗户都非常小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才能钻进去，就好像表演杂技一样，这个过程要求体力好，身体灵活，这其实也是一个优胜劣汰的选择。第二天鸡叫的时候，小伙子就会离开，从此两人互相没有任何关系。男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。
女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。
九寨沟,我来了!!!!!!!!!!!!
